Сегодня батюшки, кропящие святой водой танки, минометы и военные крейсера, стали явлением столь привычным, что уже трудно представить времена, когда церковь об этом только мечтала, а военному начальству такое могло присниться разве что в страшном сне. Между тем нынешнее слияние в экстазе церкви и армии началось совсем недавно, меньше 10 лет назад, с маленького подотдельчика в отделе внешних церковных сношений Московского патриархата, возглавляемом одним из самых активных церковных деятелей – митрополитом Кириллом (Гундяевым). После октябрьских событий 1993 года деятельный владыка одним из первых осознал, сколь широкие возможности открывает перед церковью заинтересованность в ней новой власти. Обновленный Кремль отчетливо нуждался в легитимизации, а заодно в заполнении идеологического вакуума, и митрополит почел за грех этим не воспользоваться.

Владыка Савва аккуратно принимал участие в конференциях "Церковь и армия" и других военно-церковных мероприятиях, однако, не обладая ни харизматическими дарованиями, ни особым стремлением к публичной деятельности на политической арене, пустил работу с армией на самотек. Идеологом церковно-армейских отношений реально так и остался митрополит Кирилл. В феврале 1995 года, когда полным ходом шла первая чеченская, он наповал сразил бросившуюся было в объятия церкви либеральную интеллигенцию, заявив, что "военный в силу присяги освобожден от нравственных вопросов". "Мы понимаем, какой трагизм, когда умирают люди в Чечне. Но ведь они умирают, выполняя свой долг", - глубокомысленно заметил он тогда, почти что повторив фразу Грачева о мальчиках, "умирающих с улыбкой на лице". Главное же - владыка еще тогда вполне ясно сформулировал суть строящихся отношений церкви и армии: "Где гарантия, что не найдутся военнослужащие, которые скажут: "Вы знаете, я считаю аморальным стрелять"? Куда же мы дойдем?.. Военный человек обязан выполнять свой долг, а церковь ему должна помочь".

На фоне такой идеологии вполне логичными выглядят и заявления патриарха в начале второй чеченской - дескать, конечно, наши войска Чечню бомбят и мирных жителей убивают, но не просто так, а за дело, чтоб наши дома не взрывали, - и выделение российским ядерным боеголовкам собственной небесной покровительницы – Святой Варвары.

Сегодня митрополит Кирилл активно выступает за введение в войсках должности православных капелланов. Владыка не зря съездил на канонизацию Федора Ушакова: в лице военно-морского начальства он наверняка будет иметь влиятельных ходатаев за церковную инициативу, да и от президентского полпреда в Поволжье Сергея Кириенко можно ожидать вовремя замолвленного словечка. Это особенно важно, поскольку в самом Министерстве обороны идея капелланов пока по ряду причин явно вызывает сомнение. Недавно Священный синод вынужден был отстранить владыку Савву от руководства "военным" отделом патриархата из-за разгоревшегося вокруг него “голубого” скандала. Между тем Савва являлся выдвиженцем лично патриарха Алексия II, и в Минобороны, где были прекрасно осведомлены о наклонностях епископа, его терпели в основном только по этой причине. Вызывает раздражение у военных и личность отца Алексия Зотова, чья любовь к коммерческим операциям не знает пределов. Зачем армии подобные духовные окормители, которых после введения института капелланов придется содержать за счет армейского бюджета, в Минобороны, судя по всему, ясно не представляют.